SISTEMA DE CASTAS EN LA INDIA Principales castas hindús Brahma, Dios creador de la cultura hindú Representación de Brahma, el creador del mundo para el hinduismo. Los libros sagrados sitúan el nacimiento del sistema de castas en las Leyes de Manu, escritas por Brahmanas en el siglo I A.C. Desde entonces, las 4 castas originales han ido evolucionando y actualmente existen dos grupos más para denominar a los que no tienen casta. En el hinduismo existen muchas divinidades pero todas forman parte de Brahma, el creador del mundo, la fuerza suprema. Cada una de las divinidades nació de una parte del cuerpo de Brahma, siendo los brahmanes los más importantes, pues procedían de su cabeza. Así, los textos sagrados explican que… Brahmanas, la primera casta, salió del cráneo y la boca de Brahma y representa la inteligencia. Médicos, profesores, ingenieros, sacerdotes, etc. Kshatrías, la segunda casta, salió de los brazos de Brahma, simbolizando a los guerreros. Vaishias, la tercera casta, salió de los muslos de Brahma, correspondiendo a los comerciantes y dueños de tierras. Shudrás, la cuarta casta, salió de los pies de Brahma para trabajar para los de la tercera casta. Finalmente los Dalit, también llamados paria o intocables, no salieron del cuerpo de Brahma y son todos aquellos que no tienen casta. Tribales, son poblaciones que viven en el bosque totalmente aisladas, un nuevo grupo que está por debajo de los intocables. La discriminación por casta la sufre especialmente el grupo de los intocables. El contacto o trato con un intocable se considera un hecho impuro, de riesgo de contaminación y motivo para ir acumulando actos negativos que repercutirán en la reencarnación. Desde hace muchos años los intocables sufren esta marginación, incluso tienen problemas para vender la leche de sus búfalas si alguien de casta superior sabe que la leche procede del trabajo de las manos de un intocable. La sociedad hindú se divide o segmenta según el sistema de castas y esto es algo que vas percibiendo poco a poco, como la división entre hombres y mujeres o la segmentación en función de las religiones del Norte y Sur de la India

UNA RELACION INTIMA SE SALE DE LOS COMUN

Una relación íntima es una relación afectiva que sale de lo común porque empieza en el acuerdo tácito de la cancelación del miedo a exponernos y en el compromiso de ser quienes somos.La palabra compromiso viene de “promesa”, y da a la relación una magnitud diferente. Un vínculo es comprometido cuando está relacionado con honrar las cosas que nos hemos dicho, con la posibilidad de que yo sepa, anticipadamente, que puedo contar con vos. Sólo sintiendo honestamente el deseo de que me conozcas puedo animarme a mostrarme tal como soy, sin miedo a ser rechazado pro tu descubrimiento de mi.
Al decir de Carl Rogers, cuando percibo tu aceptación total, entonces, y solo entonces puedo mostrarte mi yo mas amoroso, mi yo mas creativo, mi yo mas vulnerable.
La relación íntima me permite, como ninguna, el ejercicio absoluto de la autenticidad.
La franqueza, la sinceridad y la confianza son cosas demasiado importantes como para andar regalándoselas a cualquiera. Siempre digo que hay una gran diferencia entre sinceridad y sincericidio (decirle a mi jefe que tiene cara de caballo se parece mas a una conducta estúpida que a una decisión filosófica).En la vida cotidiana no ando mostrándole a todo el mundo quién soy, porque la sinceridad es una actitud tan importante que hay que reservarla sólo para algunos vínculos, como veremos mas adelante.
Intimidad implica entrega y supone un entorno suficientemente seguro como para abrirnos. Sólo en la intimidad puedo darte todo aquello que tengo para darte.
Porque la idea de la entrega y la franqueza tiene un problema. Si yo me abro, quedo en un lugar forzosamente vulnerable.Desde luego que si, la intimidad es un espacio vulnerable por definición y por lo tanto inevitablemente riesgos. Con el corazón abierto, el daño que me puede hacer aquel con quien intimo es mucho mayor que en cualquier otro tipo de vínculo.La entrega implica sacarme la coraza y quedarme expuesto, blandito y desprotegido.Intimar es darle al otro las herramientas y la llave para que pueda hacerme daño teniendo la certeza de que no lo va a hacer.Por eso, la intimidad es una relación que no se da rápidamente, sino que se construye en un proceso permanente de desarrollo y transformación. En ella, despacito, vamos encontrando el deseo de abrirnos, vamos corriendo uno por uno todos los riesgos de la entrega y de la autenticidad, vamos develando nuestros misterios a medida que conquistamos mas espacios de aceptación y apertura.
Una de las características fundamentales de estos vínculos es el respeto a la individualidad del otro.
La intimidad sucederá solamente si soy capaz de soslayarme, regocijarme y reposarme sobre nuestras afinidades y semejanzas, mientras reconozco y respeto todas nuestras diferencias.De hecho, puedo intimar únicamente si soy capaz de darme cuenta de que somos diferentes y si tomo, no sólo la decisión de aceptar eso distinto que veo, sino además la determinación de hacer todo lo posible para que puedas seguir siendo así, diferente, como sos.
Las semejanzas llevan a que nos podamos juntar.Las diferencias permiten que nos sirva estar juntos.
Por supuesto que también puede pasar que, en ese proceso, cuando finalmente esté cerca y consiga ver con claridad el pasajero dentro del carruaje, descubra que no me gusta lo que veo.Puede suceder y sucede. A la distancia, el otro me parece fantástico, pero a poco de caminar juntos me voy dando cuenta de que en realidad no me gusta nada lo que empiezo a descubrir.La pregunta es: ¿Puedo tener una relación íntima con alguien que no me gusta?La respuesta es NO.
Para poder construir una relación de intimidad hay ciertas cosas que tienen que pasar.Tres aspectos de los vínculos humanos que son como el trípode de la mesa en la cual se apoya todo que constituye una relación íntima.Esas tres patas son: Amor Atracción Confianza
Uno puede estudiar y trabajar para comunicarse mejor, uno puede aprender a respetar al otro porque no sabe, uno puede aprender a abrir su corazón… pero hay cosas que no se aprenden porque no se hacen, suceden. Hay cosas que tienen que pasar.Sin estas tres patas, la intimidad no existe. Tan así es, que si en una relación construida con intimidad desaparece el afecto, la confianza y la atracción, toda la intimidad conquistada se derrumba. El vínculo se transforma en una buena relación interpersonal, una relación intensa o agradable, pero no tendrá mas la característica de una relación íntima.Para que la relación íntima perdure, es decir, para que el trípode donde se apoya la relación permanezca incólume, tengo que ser capaz de seguir queriéndote, tengo que poder confiar en vos, tenés que seguir resultándome una persona atractiva.
Para que tengamos intimidad, es imprescindible que me quieras, que confíes en mi y que te guste.”
 
Esto de las tres patas no sería tan problemático si no fuera por ese pequeño, diminuto y terrible detalle: Ninguna de estas tres cosas (amor, confianza y atracción) dependen de nuestra voluntad.
Lo dramáticamente importante es que yo no puedo elegir que suceda ninguna de estas tres cosas. Se dan o no se dan, no dependen de mi decisión. Yo no decido quererte, no decido confiar en vos y no decido que me gustes. Por mucho que yo me esfuerce no hay nada que yo pueda hacer si no me pasa.Por eso, la intimidad es algo que se da cuando, en una relación de dos, a ambos nos están pasando estas tres cosas: nos queremos, confiamos en el otro y nos sentimos atraídos. El resto lo podemos construir.Ni siquiera podemos hacer nada para querer a alguien que ya no queremos, para que nos guste alguien que ya no nos gusta ni para confiar en alguien en quien ya no confiamos.Por supuesto, no estoy diciendo que sentir o no sentir estas tres cosas sea independiente de lo que el otro sea o haga. Es más, sin demasiado trabajo nos podemos dar cuenta de que si está bien es cierto que no puedo hacer nada para quererte, para que me atraigas o para confiar en vos, vos si podés hacer algo.
Yo puedo hacer cosas para que vos te des cuenta de que soy confiable, y puedo hacer cosas para tratar de agradarte y para despertar en vos amor por mi.Pero no hay nada que yo pueda hacer para sentir lo mismo por vos si no está sucediéndome.Si mi afecto, mi atracción y mi confianza dependen de alguien, es mucho mas de vos que de mi.
Del amor hemos hablado y seguiremos hablando, pero quiero ocuparme aquí de las otras dos patas de esta mesa.
Para que haya una verdadera relación íntima, el otro me tiene que atraer.
No importa si es un varón, una mujer, un amigo, un hermano… el otro tiene que ser atractivo para mi. Me tiene que gustar lo que veo, lo que escucho, lo que es el otro es. No todo, pero me tiene que gustar.Si en verdad el otro no me gusta, si no hay nada que me atraiga, podremos tener una relación cordial, podremos trabajar juntos, podremos cruzarnos y hacer cosas de a dos, pero no vamos a poder intimar.
Para poder intimar, además de la apertura, la confianza, la capacidad para exponerme, el vínculo afectivo, la afinidad, la capacidad de comunicación, la tolerancia mutua, las experiencias compartidas, los proyectos, el deseo de crecer y demás, como si fuera poco el otro, fundamentalmente, tiene que gustarme, tengo que poder ser atraído por el otro.
El gusto por el otro no es necesariamente físico. Puede gustamre su manera de decir las cosas su manera de hacer, su pensamiento su corazón. Pero, repito, la atracción tiene que estar.
Existen algunas parejas a las que les gustaría mucho intimar, pro se encuentran con quien si bien es cierto que se quieren muchísimo y que pueden confiar, algo ha pasado con la posibilidad de gustarse mutuamente: se ha perdido. Entonces llegan a un consultorio, hablan con una pareja amiga o con un sacerdote y dicen: “No se qué nos pasa, nada es igual, no tenemos ganas de vernos, no sé si nos queremos o no”, y a veces, lo único que pasa es que la atracción ha dejado de suceder hace tiempo.
Anímense a hacer un ejercicio.Elijan a alguien con quien creen que tienen una relación íntima y hagan cada uno por separado una lista de todo lo que creen que hoy les atrae de esa persona. Atención, digo HOY. No lo que les atrajo allá y entonces, sino lo que les gusta de ese otro ahora. Después, siéntense un largo rato juntos y compartan sus listas. Aprovechen a decírselo en palabras. Es tan lindo escuchar al otro decir: “Me gusta de vos…”.
De las tres patas, la de la atracción tiene una característica especial: es la única que no tiene memoria.
Yo no puedo sentirme atraído por lo que fuiste, sino por lo que sos.
Sin embargo yo recuerdo aquel día en que te conocí. Pienso en ese momento y se alegra el alma al rememorar. Es verdad, pero eso no es atracción, es nostalgia.Puedo amarte por lo que fuiste, por lo que representaste en mi vida, por nuestra historia. De hecho, confío en vos por lo que ha pasado entre nosotros, por lo que has demostrado ser. Pero la atracción funciona en el presente porque es amnésica.
La tercera pata de la mesa es la confianza y hablar de ella requiere la comprensión de algunos conceptos previos.
Hace muchos años, cuando pensaba por primera vez en estas cosas para la presentación del tema en las charlas de docencia terapéuticas, diseñé un esquema que a pesar de no representar fielmente la realidad absoluta como todos los esquemas), nos permitirá espero, comprender algunas de nuestras relaciones con los demás.Digo que es justamente el manejo de la información que poseemos sobre lo interno y lo externo lo que clasifica los vínculos en tres grandes grupos:
Las relaciones cotidianas.Las relaciones íntimas.Las relaciones francas.
En las relaciones del primer grupo, que son la mayor parte de mis relaciones, yo soy el que decido si soy sincero, si miento o si oculto. Es mi decisión, y no las reglas obligadas por el vínculo, la que decide mi acción.¿Pero cómo?. ¿Es lícito mentir?. Veinte años después sigo pensando lo que escribí en Cartas para Claudia: el hecho de que yo sepa que puedo mentir es lo que hace valioso que sea sincero.En las relaciones íntimas, en cambio, no hay lugar para la mentira. Puedo decir la verdad o puedo ocultarla, pero por definición estas relaciones no admiten la falsedad.¿Pero cual es la diferencia entre mentir y ocultar?Ocultar, en el sentido de no decir, es parte de mi libertad y de mi vida privada. Y tener una relación íntima con alguien no quiere decir terminar con mi libertad ni con mi derecho a la privacidad. Intimar con alguien no significa que yo no pueda reservar un rinconcito para mi solo.Si yo tengo una relación íntima con mi esposa, entonces es parte de lo pactado que no le miento ni me miente. Supongamos que me encuentro con mi hermano y tengo una charla con el y por alguna razón decido que no quiero contarle a Perla lo que hable con Cacho porque presumo, digamos, que a el no le gustaría. Es obvio que es mi derecho no decirle lo que hablé con mi hermano si no quiero, porque pertenece a mi vida y en todo caso a la de mi hermano. Pero cuando llego a mi casa, inocentemente mi esposa me dice: “¿De donde venís?”. Tenemos un pacto de no mentirnos, no puedo contestarle: “Del banco”, porque eso sería falso. Entonces le digo: “De estar con mi hermano”, deseando que no siga preguntando. Pero en el ejemplo ella me dice: “Ah… ¿y que dice tu hermano?. No puedo decirle: “Nada”, porque sería mentirle. No puedo decirle: “No te puedo decir”, porque también sería mentira (de hecho, como poder, puedo). Entonces ¿qué hago?. No quiero contare y tampoco quiero mentirle. Con tengo una relación íntima con ella, un vínculo que permite ocultar pero no mentir, entonces le digo, simplemente: “No quiero contarte”. Lo hablado con Cacho pertenece a mi vida personal, y he decidido ocultar de que hablamos, pero no estoy dispuesto a mentir.¿No sería mas fácil una mentirita sin importancia en lugar de tantas historia? ¿Algo como “el me pidió que no lo contara” o “estuvimos hablando de negocios”?. Claro que sería mas fácil. Pero aunque parezca menor, esa sola mentira derrumbaría toda la estructura de nuestra intimidad. Si vas a tomarte el derecho de decidir cuándo es mejor una pequeña mentira, entonces nunca podré saber cuándo me estás diciendo la verdad.
En este nivel vincular yo no puedo saber si me estás diciendo toda la verdad, pero tengo la certeza de que todo lo que me estás diciendo es verdad.
Respecto del último estrato, la franqueza, reservo este espacio para aquellos vínculos excepcionales, uno o dos en la vida, que uno establece con su amigo o su amiga del alma. Un vínculo donde ni siquiera hay lugar para ocultar.
Cuando en términos de intimidad hablo de confianza, me refiero a la certeza a priori de que no estás mintiendo. Puede ser que decidas no contarme algo, que decidas no compartir algo conmigo, es tu derecho y tu privilegio, pero no me vas a mentir, lo que decidas decirme es la verdad, o al menos lo que honestamente vos creés que es la verdad. Podés estar equivocado, pero no me estás mintiendo.
La confianza en una relación íntima implica tal grado de sinceridad con el otro, que yo no contemplo la posibilidad de mentirle.
Es importante acceder a este desafío: darse cuenta de que el amor, la atracción y la confianza son cosas que suceden o que no suceden. Y si no suceden, la relación puede ser buena, pero no será íntima y trascendente.
Siempre digo que la vida es una transacción no comercial, una transacción a secas donde uno da y recibe. La intimidad está muy relacionada con aquello que doy y aquello que recibo. Y esto algo que a veces cuesta aprender.
Como en todas las mesas, cada pata es indispensable. Pero en la mesa de tres, la necesidad es mucho mas rigurosa.En una mesa de cuatro patas, hasta cierto punto puedo equilibrar lo que apoyé en ella aunque falte una pata. En las mesas de tres, en cambio, basta que una esté ausente o dañada para que la mesa y todo lo que sostenía se venga abajo.
Posteado en Uncategorized | No hay Comentarios
Febrero 3, 2005
QUIERO
por Gi
 
Quiero amar, amar con libertad, sin miedos ni tabúes, sin ataduras, sin cordura, sin cadenas que repriman mi locura.
Quiero amar ciega, quiero amar sorda, quiero amar muda,
Solo ver el refulgir del fuego que nos quema,
solo escuchar palabras de amor desde tu boca,
solo gritar que nada a este amor derrota.
Dibujar en un boceto las perfectas líneas de tu cuerpo,
besarte el alma hasta con las yemas de mis dedos,
conjugar nuestros cuerpos desde el alba…
Y concluir nuestra unión en el más bello crepúsculo.
Quiero amarte sin fracasos, quiero ganar esta batalla,
esta guerra con tu cuerpo que me esta dejando sin armas.
quiero que cures con tu boca toda mi piel lastimada,
quiero que abrigues con tu calor toda mi alma helada,
que con la ternura de tus ojos reavives mi mirada.
Develar el secreto que ocultan tus labios, y quererte,
quererte y que me quieras sin dudas ni resabios.
Quiero correr, correr por tu sangre, darle sentido a tu vida,
galopar en el palpitar de tu corazón, incendiar tus noches con
mi pasión.
Quiero reinventar en tu palabra mi palabra, y ser la nota que dejó
 inconclusa la canción que ya tu orquesta se niega a tocar.

NAVARATRI- NUEVE DIAS DEDICADOS A LA MADRE DIVINA (SHAKTI)

Navaratri – Nueve Dias dedicados a la Madre Divina Prem Baba y su sangha observan el Navaratri dos veces por año, una en marzo/abril durante la temporada de la India, y una en septiembre/octubre cuando Prem Baba conduce un retiro de dies dias en el Sachcha Mission Ashram en Brasil. Favor ver el calendario para saber las datas exactas de un proximo Festival de Navaratri. Navaratri es un festival indiano que honra a los diversos aspectos de la Madre Divina. El significado literal del Navaratri y sus nueve noches: son tres días dedicados a Durga, la Diosa que nos ayuda a integrar el ego, tres días dedicados a Lakshmi, la Diosa de la prosperidad y la abundancia, y tres días dedicados a Saraswati, que trae belleza y sabiduría. El festival termina en el décimo día, el día de la victoria, donde el bien triunfa sobre el mal. Ese es un tiempo en el cual hay que tomar ciertos cuidados espaciales. Y es un momento de máximo resguardo, introspección, en cual usted debería evitar cualquier tipo de distracción. Es un buen momento para la práctica de austeridad en relación a la palabra. Es un momento para conectarse con uno mismo, dedicarse a la práctica del japa (repetición de mantras). Durante este periodo la transformación es amplificada, pues las capas del yo inferior son focalizadas y emergen a la superficie, con el objetivo de purificar la acción, la palabra, la mente y el corazón.” -Sri Prem Baba El Ayuno de Navaratri “Durante el Navaratri se evita abusar de la comida esto es porque existe mucha energía pasando por su cuerpo y si se excede en la comida se sufre y se siente mal. Nosotros nos alimentamos en forma frugal, con frutas y vegetales evitando mlos granos y los cereales. Pero, yo no quiero determinar eso. Quiero que lo sientas en tu corazón. Todos están siendo guiados y pudiendo, en algún grado, escuchar su intuición. Es un momento de recogimiento para que no te distraigas ó exageres.” -Sri Prem Baba Los siguientes alimentos podrán ser consumidos durante el ayuno: Cualquier fruta (incluyendo barras de frutas, frutas secas, etc) Cualquier vegetal (incluyendo batatas, …) Legumbres (lentejas, arvejas, soja, etc) Nueces y semillas (incluyendo semillas de chia) Derivados de la leche Infusiones y jugos de frutas De acuerdo con la tradición los siguientes alimentos son evitados: Alimentos no vegetarianos y bebidas alcohólicas Todos los granos y cereales (arroz, quinua, trigo, cevada, avena, panes, harinas, etc) Condimientos y sal ( se puede utilizar sal Himalaya para cocinar) El Significado Interno del Navaratri Cada una de las diosas representa un poder, atributo o función. Saraswati, consorte del Señor Brahma, simboliza la creación; simboliza la creación; Lakshmi representa la preservación; y Durga simboliza la destrucción del Universo. Estos tres poderes están relacionados con los tres poderes fundamentales que son la acción (Durga), la bondad (Lakshmi) y el discernimiento (Saraswati). Durante este periodo es auspicioso, que el hombre este con la mayor capacidad de vencer sus cualidades negativas. Por eso, a través de pujas, repeticiones de mantras, oraciones y meditación, podemos desarrollar más fácilmente las virtudes de la pureza en la acción, la prosperidad y la sabiduría. O sea, no se de trata de una simple festividad, pero sí, de un momento energéticamente especial para el planeta Tierra.” “Los primeros tres días son dedicados a la Madre Durga y Kali. Ellas son, en realidad, la misma energía. Durga tras lo negativo saca a flote a Kali destruyendo lo negativo. Durga muestra la suciedad escondida y Kali remueve la energía estancada. Después de tres días de remover las malezas dañinas llega el momento de sembrar, entonces surge Lakshmi que simboliza la prosperidad y la riqueza. Después de tres días de siembra, viene la recolección y, en los últiomos tres días, surge Saraswati que representa la sabiduría, el poder de la palabra y la comunicación correcta”

PLAN DE ESTUDIOS DE ASTROLOGIA VEDICA SIDERAL JYOTISH

PRESENTE PLAN DE ESTUDIOS TIENE POR OBJETO FORMAR EN EL SABER ASTROLOGICO A TODOS AQUELLOS QUE HABIENDO FINALIZADO SUS ESTUDIOS REGULARES QUIERAN INCORPORAR A SUS CONOCIMIENTOS ESTA TAN MENTADA Y POCO COMPRENDIDA CIENCIA SIMBOLICA. PARA ELLO SE HAN DISPUESTO TRES MODULOS, CADA UNO DE OCHO MESES DE DURACION, CON LA FINALIDAD DE TRANSMITIR LOS RECURSOS TEORICOS Y EMINENTEMENTE PRACTICOS PARA LA COMPLETA PREPARACION PROFESIONAL. ASI MISMO SE DICTAN CLASES INDIVIDUALES O EN PEQUEÑOS GRUPOS, DIRIGIDAS A ESTUDIANTES AVANZADOS O BIEN CON ESTUDIOS PREVIOS ELEMENTALES PROGRAMA

NIVEL "A"  ¿Qué es el conocimiento astrológico?: ¿Cuántas disciplinas comprenden la formación del astrólogo?. Las diversas especializaciones del saber astrológico: Astrología natal, mundana, electiva, médica, vocacional y horaria. Sinastría. Astrología y Astronomía. Astrología y Matemática. Astrología y Psicología. Astrología y Mitología.  Introducción al conocimiento astronómico: La mecánica celeste. El sistema eclíptico. Objetos astronómicos: Sol, Luna, planetas y asteroides. Planetas hipotéticos. Características astronómicas de los componentes del sistema solar. Astrología geocéntrica y heliocéntrica. Leyes de Kepler. Movimientos de la tierra y los planetas. Ciclos planetarios. Eras Astrológicas.  Cálculo de la carta natal: Husos horarios. Hora de verano. Uso de efemérides astrológicas. Posiciones planetarias. Diferentes sistemas de casas: eclípticos, espaciales y temporales. El Sistema Topocéntrico.  El Zodíaco: Símbolos. Las Polaridades. Los Elementos y las cualidades primitivas. Mitología y claves interpretativas. Sus diversas formas de manifestación. Analogía con las clasificaciones tipológicas de Hipócrates, Kretschmer y C. G. Jung.  Los Planetas: Símbolos y Mitología. Manifestaciones positivas y negativas de sus emplazamientos. Regencias y detrimentos. Exaltaciones y caídas. Movimientos directo, estacionario y retrógrado. Clasificación e interpretación tradicional y humanística.  Las casas astrológicas: Las casa de la carta natal como ámbito de la experiencia humana. El Ascendente y el Medio Cielo. Los cuadrantes. El regente del ascendente. Los significados derivados. Significados mundanos y psicológicos.  Los aspectos astrológicos: Sus significados. Analogías numerológicas. Aspectos mayores y menores, fluidos y desafiantes. Aspectos Keplerianos. Orbes diferenciales entre distintos planetas. Aspectos aplicativos y separativos. Significados mundanos y psicológicos.  Introducción a la interpretación estática del mapa natal: El legado axiomático de Jean Baptiste Morín de Villefrance como base tradicional para una aproximación científica al estudio del mapa natal. Caminos deductivo e inductivo. Proceso analítico de interpretación, orientado a comprender al mapa natal como a un todo indivisible. El mapa natal como mandala personal. La psicología profunda de C. G. Jung como auxiliar del astrólogo moderno.  Práctica intensiva de interpretación I: Comprensión del significado experiencial, pasado y presente del nativo, a la luz del mapa natal. Lecciones a aprender. Areas de la experiencia personal a analizar. La dinámica entre consciente e inconsciente a la luz del conocimiento mitológico plasmado en los símbolos astrológicos del mapa individual.  Informática aplicada a la astrología I: Utilización de programas bajo entorno Windows. Cálculo de cartas natales. Manejo de bases de datos. Edición de tablas y cuadros sinópticos. NIVEL "B"  Introducción al análisis dinámico del mapa natal I: Progresiones, direcciones y tránsitos, directos y conversos. Revoluciones solar, lunar y planetarias, directas y conversas. Alcance y limitaciones de cada recurso dinámico. Areas de aplicación y objeto de su utilización.  Elementos complementarios I: Los nodos lunares y planetarios. Punto de Fortuna. Punto Transpersonal. El Vertex. Kirón, Transplutón y Lilit. Asteroides. Estrellas fijas y constelaciones.  La carta natal progresada: Progresiones y direcciones secundarias. El tiempo simbólico según Dane Rudhyar: un día es igual a un año. Las regresiones. Cálculo del Sol, Luna y planetas progresados. La progresión de los ángulos y la determinación de las cúspides intermedias. La progresión de la Luna para los 12 meses del año. Significados psicológicos.  Los tránsitos: Determinación de tránsitos directos y conversos para un hecho a analizar. Su interpretación conjugada con el mapa progresado y el mapa natal. Tránsitos a los puntos medios y a otros puntos sensibles del radix.  Historia de y desde la Astrología: Antecedentes históricos de distintas culturas, desde la antigüedad hasta nuestros días. Diferentes escuelas y enfoques. El problema del libre albedrío y la determinación a lo largo del tiempo. Las Eras astrológicas como indicadores cósmicos colectivos de evolución conforme a lo transmitido por René Guenón y Swami. Sri. Yukteswar.  Informática aplicada a la astrología II: Utilización de programas bajo entorno Windows. Cálculo de cartas progresadas y diarias (tránsitos). Manejo de radix simple, doble, triple y cuádruple, para interpretaciones conjugadas.  La consulta astrológica I: Metodología de atención. Disciplinas complementarias en la formación del astrólogo. La importancia del autoconocimiento psicológico como condición fundamental e indispensable para ayudar a quien requiere orientación. La importancia de la supervisión. Los deseos y necesidades del consultante y el consultado.  Interpretación avanzada del mapa natal: Estudio de las determinaciones astrológicas y las 112 sentencias de Jean Baptiste Morín de Villefrance y sus recomendaciones, a la luz del conocimiento moderno. Profundización en la interpretación de los aspectos. Modelos planetarios. Doctrina de los puntos medios según Reinhold Ebertin.  Elementos complementarios II: Los Partes Arábigos. Hermenéutica de los Grados Sabianos según Dane Rudhyar. Los grados del zodíaco según Charubel. Grados Críticos. Interpretación tradicional y humanística.  Práctica intensiva de interpretación II: Cálculo computarizado. Proceso analítico para interpretar la carta natal conjugada con las progresiones y los tránsitos para el momento de la consulta. Estudio de vocación, afectos, hijos, trabajo, etc. del nativo. Areas desafiantes del mapa natal. Posibles líneas de acción para revertir "estados nocivos". NIVEL "C"  Revoluciones solar y lunares: Cálculo de las revoluciones solares y lunares, en forma manual y computarizada. Cálculo del ascendente anual progresado. Interpretación de las revoluciones conjugando las casas del radix radical y las del tema anual. Interpretación de las revoluciones lunares subordinadas al tema anual.  Informática aplicada a la astrología III: Utilización de programas bajo entorno Windows. Cálculo de revoluciones solares y lunares. Relocalización de revoluciones solares y lunares.  La prospección del Ascendente: El método "C-60" de Demetrio Santos, el "Punto de la Edad" de Huber y "La Proluna" de Boris Cristoff como medios para aproximarnos al proceso evolutivo psico-bio-energético del ser humano. Ciclos cósmicos y analogías humanas.  Las direcciones I: Direcciones Primarias. Direcciones Terciarias I y II. Claves direccionales Griegas e Hindúes tradicionales. Cálculo y orbes. Predecir por medio de direcciones.  Las direcciones II: Direcciones Pitagóricas, Bíblicas y Ejipcias. Predecir por medio de estas. Claves modernas en direcciones. Direcciones directas y conversas a las cúspides de las casas. Cálculo y orbes.  La pre-rectificación del tema natal: Ajuste de la hora de nacimiento en función de acontecimientos vividos en el pasado por el nativo. Trabajo con direcciones directas y conversas en clave de Ptolomeo a las cúspides de las casas.  Rectificación del tema natal: Ajuste definitivo de la "hora eficaz" de nacimiento por medio de direcciones no convencionales a modo de "sintonía fina", para su posterior verificación con tránsitos particulares.  Informática aplicada a la astrología IV: Utilización de programas bajo entorno Windows. Cálculo directo y converso de direcciones primarias y simbólicas en diversas claves. Rectificación por direcciones utilizando software específico.

POR AQUI PODRAN PASAR: PLAN DE ESTUDIOS

POR AQUI PODRAN PASAR: PLAN DE ESTUDIOS: EL PRESENTE PLAN DE ESTUDIOS TIENE POR OBJETO FORMAR EN EL SABER ASTROLOGICO A TODOS AQUELLOS QUE HABIENDO FINALIZADO SUS ESTUDIOS REGULARE...

HAPPY HALLOWEEN

POR AQUI PODRAN PASAR

picjoke.net — Every day new photo effect !!!